استفاق المغاربة صباح الخميس 28 محرم 1434

استفاق المغاربة صباح الخميس 28 محرم 1434 ، على خبر ارتقاء الشيخ عبد السلام ياسين إلى الرفيق الأعلى ، فكان في استفاق المغاربة صباح الخميس 28 محرم 1434 رحيله عن عالم الفناء إلى عالم البقاء ، فقدانا لنجم ظل يشغل مكانه ساطعا بسماء الفكر والموقف والعطاء والهدي ، عقودا من دهر مدرار بالتضحية والإرشاد واقتحام العقبات .
وليست الأمة الإسلامية وحدها من تستشعر الرزء بفقدان واحد من كبار أعلامها وعلماءها العاملين ، بل إن الإنسانية جمعاء ، ستظل تذكر في سجلها المفتوح ، خلود طراز فريد من النماذج البشرية ، التي نضحت حياتها بامتلاك الإرادة في مواجهة وقهر الخوف والعجز والضعف .
فعلى مدار أشواط حياته ، وفي خضم تراكمات تجاربه المتعاقبة ، كان عبد السلام ياسين ذلك الإنسان الضعيف والبسيط والمبتور الصلة عن كل ذي عصبة أو حيلة أو منعة ، غير أنه كان لا يلبث إلا أن يطأ بهمته العالية الفولاذية ، على ضعفه وبساطته وانقطاع أمره ، فترنو نفسه الأبية إلى ثريا السماء أن يمسكها، غير خالد إلى الأرض الوطيئة ، ولا راسف في الأغلال القاهرة ، أغلال الخوف والنكوص واستعظام الأمور.
في بداياته وهو يتلمس طريقه حبوا نحو العلم والدراسة ، لم يكن ليقنع بالوضاعة في الدرجات والمستويات ، ولا ليسجن نفسه في زنزانة النقص والحاجة والعوز إلى الوسيلة ، فكلما لاح له وميض من نور أمام ناظره ، لم يكن ليبرح حتى يلملم عجزه البشري ونقصه الإجتماعي ، فيهب نحوه ، هبة القوي بإرادة الإيمان بالنجاح ، حتى تمكن من أن يطوع دهاقنة الإدارة الإستعمارية الفرنسية كي يقبلوا به في نادي الكبار، وينقادوا لتصميمه العصامي في أن يتحرر ، مما هو أدني علميا ومهنيا وإداريا نحو الذي هو أرقى وأعلى.
تلك هي همة عبد السلام ياسين التي قادته في زمن الإستقلال ، إلى علو قامته في الجدية والإخلاص والإبداع ، بالقدر الذي أبصرت به عين الملك الراحل الحسن الثاني ، فاختاره شخصيا ضمن من اختار في البعثات التكوينية لإعداد أعمدة الدولة في المجال التعليمي والبيداغوجي ، وهي الدولة أنذاك الفتية والوليدة على أنقاض زوال الإستعمار ، والضامر بنيتها فقرا إلى الأطر والمدراء ، بعد جلاء الإدارة الفرنسية وخبراءها .
وتلك همته أيضا في رحلته نحو نور الإيمان ، والإنعتاق من التيه الإيديولوجي ، وشقاء البعد عن الله ، واستنكاف نفسه عن الوقوع والإرتكاس في حمأة وأدران مخلفات الإستعمار الفرنسي في الثقافة والطبائع والمسلكيات.
كان السمت هو السمت ، والإصرار هو الإصرار على الوصول إلى معرفة الله ، واستنشاق أريج الإيمان ، فكان عبد السلام ياسين ، كلما قطع شوطا من ضياء الهداية ، وتطهير الذات ، كلما انكبت نفسه على ابتغاء ما هو أضوى وأسنى وأكبر ، لا تشبع نفسه ولا تقنع بما هو آيل إلى الأفول ، إلى أن حانت نقطة الإنفصال الحاسمة في حياته ، وحلت ساعة الميلاد ، في لحظة ، قرر فيها أن يرتقى المرتقى الصعب بنفس استشهادي ، فينتفض على بشريته ، واحتياطه الغريزي في الإحتراس والسلامة والبقاء ، ويخرج من حصن الخوف إلى فضاء المغامرة والمخاطرة والمهالك والمفاوز ، بما يجعل احتمال التعرض للسحق والإعنات هو أقل الإحتمالات ، وما يجعل الموت قتلا في وارد الإحتمالات ، في تلك القصة الملحمة ، قصة رسالة الإسلام أو الطوفان التي سارت بذكرها الركبان ، في خطابه الموجه إلى الملك الحسن الثاني لولا أن قدر الله الأعلى ولطفه حل في حكمة التعامل الملكي الذي تفادى به الخيار الأسوأ .
وكانت هذه الحكمة في غيب الله وأسرار مشيئته ، مهادا لمسار عبد السلام ياسين في الخروج لبناء جيل من أجيال الحركة الإسلامية اختار له منهج التربية على الربانية والتقوى والتجرد لله عزوجل وتزكية النفوس ، توخيا لإنجاب جيل القرآن في القرن العشرين ، وحرصا على محاكاة الجيل القرآني الفريد ، الذي تربي في كنف الرسول صلى الله عليه وسلم ، وصنع على عين الرعاية الإلهية القديرة .
فكانت هذه المهمة التربوية التي قيض الله عزوجل أن يضطلع بها الشيخ عبد السلام ياسين بعد خروجه من الإعتقال سنة 1978 ، إكمالا للمرحلة الشاقة التي خاضتها حركة الشبيبة الإسلامية في بناء الأنوية الأولى لجيل الحركة الإسلامية بالمغرب ، في وقت كانت قيادة هذا الجيل مغيبة في السجن : الشيخ ابراهيم كمال ، أو مبعدة في المنفى : الشيخ عبد الكريم مطيع .
ومن عجائب الأقدار ، أن هؤلاء الرجال الثلاثة الذين تكاملت أدوارهم في بناء الحركة الإسلامية ، كانوا ممن ربطتهم صداقة حميمة في أيام شبابهم الأولى ، والتي حفلت باهتمامات أخرى ، ونقاشات أخرى ، كانت في صلب الهموم الوطنية ، وعلى طريق استكشاف الوعي بالدور التربوي الإسلامي لأجيال الإستقلال.
من كان حينذاك يرى الرجل الرباني عبد السلام ياسين سنة 1978 ، وهو يحلق حوله بسطاء الناس ، من عامة ، وبعض من أغرار الشباب ، كان لا يقابل ما يقوم به ، سوى بالسخرية والإزدراء والإستخفاف ، كما وصف القرآن أقواما من قبل " وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه " .
ولكن الرجل كان أمة وحده ، وقد جبل على فطرة عدم الركون إلى الإستخداء والضعف ، ويحمل في جنانه عزيمة شق الجبال الرواسي ، وفيما غيره من عتاة الفكر والسياسة والنفوذ والتأثير يصولون ويجولون في عالم الخطابات والنظريات وغشي الميادين والساحات ، كان الرجل البسيط يحث البسطاء حوله على الإنشغال بذكر الله ، والتهجد والتبتل ، والإنهماك في الدعاء والإستعانة بالله ، ويهيئهم لغرس ثوابت العقيدة الإسلامية ، ويبحر بهم بعيدا في التربية الإيمانية والصفاء السلوكي .
وفي فترة من الزمن ، تحول الرجال البسطاء إلى قادة وفطاحل في الفكر والتوجيه والقيادة والتنظيم ، والذي كان أنذاك تجمعا رخوا ومحدودا ، انتقلت به عبقرية المربي إلى بناء تنظيمي متمدد على الأرض أفقيا وعموديا وعدديا ، فيما يعرف الآن بجماعة العدل والإحسان التي تكاد العقول والدراسات والمناهج التحليلية تحير في استكناه أسباب التماسك والقوة ، وعناصر إحكام البناء ، وتتيه في عالم النظريات ، متعمية عن السر البسيط في عبقرية الرجل البناء ، الكامن في قول الله تعالى .
" لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ، ولكن الله ألف بينهم " .
عندما ضمتنا سنوات الرصاص في أحشاء الإعتقال سنة 1984 ، آنسنا عظمة الرجل الرباني في بساطته وعزمه المستميت في الإنقطاع إلى ذكر الله ، والتقرب إليه بلسان ذرب ، لا يفتأ عن الذكر وقراءة القرآن ، إذ كان يختمه في كل يوم ، يبدأ في التهجد والتلاوة في غسق الليل وفي الأسحار قبل صلاة الفجر ، مواصلا إلى ميقات الضحى ، حيث يخلد قليلا إلى النوم ، ثم يكمل برنامجه بعد الظهر ، وعند إكمال ختم القرآن مع صلاة العصر ، يكون له موعد مع الإستماع إلى الإذاعات الدولية باللغات الإنجليزية والألمانية والفرنسية والروسية التي كان يحسنها جميعا ، ليتعرف على أحداث الساعة ، مسجلا بين الفينة والأخرى في دفتره الذي لا يفارقه ، ما يعن له من ملاحظات وأفكار ، وذلك دأبه كل يوم وإلى صلاة العشاء ، في صيام دائم ، وفي هيام لا ينقطع بالتفكر في ملكوت الله والدار الآخرة .
غير أن هذه الروحانية السامقة ، والطهرانية الغاشية كانت لا تمنعه من ملاطفة رفيق زنزانته ، ومحادثته حديثا يذهب به إلى أن ينتقى من أفكار محدثه فيسجلها في كراسته بتواضع العالم الأريب ، وكان لا يحبس نفسه عن مضاحكة رفيقه والتفكه معه ، فكاهة تنتقص من وطأة وضيق الإعتقال ، بكل بشرية طافحة ، فالشيخ ياسين لم يكن ليقبل أن يساكنه أحد فيضايق عليه خلوته ، ولكنه ولما علم بحلول أحد أبناء الشبيبة الإسلامية من مجموعة آل 71 بالسجن الذي كان به نزيلا ، أقسم على الإدارة السجنية أن يساكنه الوافد الجديد زنزانته .
كان يستمتع بأن يجد في هذا الوافد ريح قدماء أحبائه وأصفيائه ، عبد الكريم مطيع وإبراهيم كمال ، اللذان كانا لا يفارقانه ، إلى أن حلت بالثلاثة صاعقة الإعتقال والمنفى سنة 1974 و 1975 .
و من خلال هذا الرفيق في زنزانته الأخ ملاحيظ العربي ، كان عبد السلام ياسين يولي معتقلي آل 71 وأبناء الشبيبة الإسلامية ، حبا عظيما وإحلالا كبيرا ، لما كان يرى في أبناء هذه الحركة ، الفرسان القادمين من عتمة القهر والتيه والضياع الذي آلت إليه بلاد يوسف بن تاشفين ، عرين أسود مرابطي عبد الله بن ياسين .
وحينما أراد أن يراسل إخوانه وأبناءه في سجن آسفي من مجموعة آل 71 ليفضي إليهم بأشواقه ووصاياه ، لجأ إلى ما يلجأ إليه السجناء من إخفاء الرسالة في علبة المصبرات تمويها وتضليلا للمراقبة السجنية بكل حذاقة ومهارة أمهر السجناء ، وكم ضحك الجميع ، معتقلين سياسيين ، وحراس السجن ، والشيخ نفسه ، عندما أبحرت الرسالة في علبة المصبرات ، قاطعة أشواط رحلة ما بين السجون ، إلى أن ضبطتها عين خبيثة بإدارة سجن آسفي ، فقد كانوا لا يستوعبون في عقولهم أن الشيخ العارف بالله الزاهد المتبتل ، يجرى عليه ما يجري على بني البشر في الدفاع عن حقه بكل ضراوة بني البشر .
ستظل صفحات تاريخ المغرب مشرقة بأسفار حياة الشيخ الجليل الذي علم الإنسانية ، فن قهر المستحيل بالإرادة الصلبة ، ورسخ في رصيد الفكر الإنساني ، أن الحلم فكرة ، يحولها العزم القوي ، إلى بناء يطاول عنان السماء ، وأن الهزال هزال الروح ، وأن الضعف ضعف الوجدان ، وأن الفقر فقر البعد عن اليقين في الله ، وأن الخوف وهم كبير ، وأن من يحفظ الله يحفظه ، ومن يحفظ الله يجده تجاهه ، وأن ما أصاب المرء ما كان ليخطئه ، وما أخطأه ما كان ليصبه ، رحم الله عبد السلام ياسين ، الرجل الأمة ، إذ كان بالإيمان أغنى الرجال وأخلص الرجال وأمضى الرجال